острожская академия конференция

В Даммамском университете (город Даммам) в апреле этого года проходила международная научная конференция «Ислам и проблемы мира». Организаторы мероприятия - гуманитарный факультет Даммамського университета и Министерство высшего образования королевства Саудовская Аравия.В целом в конференции приняли более 100 представителей научных институтов из 20 стран мира. Очевидно, такая ситуация закономерна, учитывая относительно небольшой интерес европейских ученых к исламоведческой тематики, изучение которой является нелегким делом.Основной массив докладов касался актуальной ныне проблематики религиозной толерантности с акцентом на исламскую мировоззренческую традицию. Обсуждение происходило вокруг проблем: «Ислам и общество», «Ислам и семья», «Ислам и политическая система», «Ислам и политика», «Ислам и наука».Об более глубокой специфики конференции в беседе с Михаилом Якубовичем.- Тематическое направление конференции звучит как «Ислам и проблемы мира». Михаил, ключевым был вопрос свободы вероисповедания, то есть популярная ныне тематика толерантности?- Вообще тематика была широкой - скорее, были выделены определенные уровни понятия «мир», а потому во время соответствующих заседаний рассматривались вопросы типа «ислам и семейный мир», «ислам и политический мир». Но, конечно, была и тематика «ислам и свобода вероисповедания» - именно в контексте исламского идеала мира.- Европейцу несколько сложно понять понятие «исламского идеала мира», особенно учитывая несколько предвзятое отношение к представителям этой религиозной традиции. Как трактует понятие мира исламоведческих наука?- В арабском языке сами лексемы «мир» и «ислам» является общекоренными. Соответственно «salam» / [sal'am] и «islam» / [isl'am]. А сама суть ислама - установление мира на земле. Различные предупреждения, которые могут возникать базируются на субъективном восприятии, которое может быть не подкрепленное соответствующими знаниями.- Учитывая специфику Вашей деятельности часто посещаете международные научные мероприятия за рубежом. Можете сравнить подходы к самой организации научных конференций, в частности, в Саудовской Аравии? Чего, возможно, не хватает нам, чтобы значительно расширить представительство категории обсуждаемой проблематике?- Прежде всего нужно сказать, что научные конференции в странах Ближнего Востока имеют немало как общего, так и отличного с западной практикой. Общее - это, например, работа в небольших дискуссионных группах (максимум - 5-6 докладчиков), посвященные какой-то общей тематике. Работают час-другой, а затем перерыв - хотя бы на 15 минут, что позволяет отдохнуть и настроиться на новые обсуждения.Так происходит во всем мире, кроме, к сожалению, стран постсоветского пространства. В Украине, часто бывает, еще по старой советской традиции организуют пленум, где произносят долгие доклады, а потом происходят так называемые «секции», где поочередно должен выступить еще немало участников (бывает, даже несколько десятков!). Иногда тематика выступлений вообще не связана друг с другом - для чего тогда вообще собирать людей в одной аудитории? Поэтому отечественные конференции, по моему мнению, куда менее продуктивны. За исключением нескольких отечественных университетов, в частности Острожской академии, где конференции действительно происходят по самым лучшим мировым образцам.В Саудовской Аравии есть еще и своя местная традиция - произносить резюме докладчика перед выступлением. Это довольно интересно, позволяет составить общее представление об участнике еще до презентации. Такой подход неплохо было бы ввести и у нас.Вообще, организация международной конференции требует как значительных финансовых ресурсов, так и человеческих. Двумя-тремя энтузиастами здесь не обойтись. Если мы более серьезно привлечем зарубежный опыт - получим результаты и у нас.- Известно, что ислам - достаточно герметичная религиозная традиция с четко определенными нормами поведения, которые могут показаться либеральному в религиозном смысле европейцу порой слишком жесткими. Однако, тематика конференции свидетельствует интерес к расширению определенных мировоззренческих свобод, даже определенных глобализационных, в европейском понимании, процессов. Михаил, на Ваш взгляд, такой интерес - попытка изменить некоторые мифы вокруг ислама или внутреннее переосмысление определенных мировоззренческих норм?- Очевидно, и первое, и второе. Исламское право - традиция, которая также эволюционирует, находя ответы на актуальные вопросы современности. Всего воображаемая "жесткость" ислама - это крупный европейский миф. На самом деле нужно понять, что, предлагая некоторые "жесткие", по мнению европейцев нормы, исламская традиция защищает ислам не просто как религию, а еще и как общественно-политическую систему. Поэтому немало социальных проблем, которые беспокоят Запад, в исламских странах представлены значительно меньше.- Королевство Саудовская Аравия - фактически центр исламского мира. Вам уже приходилось бывать в Медине, которая является одним из весомых духовных центров страны. Зато Даммам - портовый город, очевидно отмечаться полиэтничность. Влияет специфическое расположение на мировоззренческие позиции? Возможно, этим можно объяснить довольно либеральную тематику конференции?- Я бы не сказал, что тематика конференции была «либеральной». Такие же вопросы обсуждаются и в других университетах Ближнего Востока. А полиэтничность - это реальность современной Саудовской Аравии. Фактически во всех регионах страны сейчас есть миллионы иностранцев - выходцы из Пакистана, Бангладеш, Филиппин, других азиатских государств. Конечно, в Даммаме, например, куда больше европейцев. И не надо забывать, что Мекку и Медину запрещается посещать не-мусульманам.- В СМИ сейчас можно встретить понятие «умеренного ислама», которое включает элементы интеграции восточного и западного стилей мышления. Какую оценку такому процессу дают ученые?- К сожалению, современные ученые также бывают в плену различных идеологий - наиболее адекватная, на мой взгляд, позиция тех, кто обращается к первоисточникам. Считаю, что понятие «умеренный ислам» нужно критически воспринимать. Ислам основывается на Коране и Сунне, из которых и выводятся те или иные принципы. Поэтому различные «умеренные» или «срединные» «Исламы» - это часто попытка прикрыть религией какую-то идеологию. Мне кажется, что лучше говорить о «умеренность в исламе», а не о «умеренный ислам» - то есть как о какой-то специфической категории, например, позицию между двумя крайностями. Ислам изначально один, а добавление каких-либо прилагательных - это лишь подчеркивание каких-то интерпретациях, не больше.- Возвращаясь к тематике самой конференции, какие из заявленных докладов вызвали наиболее оживленное обсуждение?- Многие докладов прежде были связаны со свободой вероисповедания в исламе. С одной стороны, коранические тексты указывают на недопустимость принуждения к религии, а, с другой, предостерегают тех, к

Преподаватель кафедры религиоведения Национального университета «Острожская академия», кандидат исторических наук Михаил Якубович стал единственным представителем из Украины на конференции в Саудовской Аравии.

Михаил Якубович в Саудовской Аравии

Преподаватель Острожской академии: «Воображаемая «жесткость»ислама - это большой европейский миф»

Вы можете войти как:

 Запомнить меня

Войдите, используя свой аккаунт:

Преподаватель Острожской академии: «Воображаемая «жесткость»ислама - это большой европейский миф» | Публикации - Интервью | Новости города Ровно и Ровенской области